Гостеприимство как процесс

В своих лекциях психолог Дина Понятовская-Замышляева пишет о том, как создать комфортное пространство для себя и своих гостей на разных уровнях – быта, коммуникации, ценностей и веры.

Материал адресован участникам программы «Агротуризм», реализуемой в рамках проекта «EU4Youth: «Школьный сад» для развития сельскохозяйственного предпринимательства», а также всем заинтересованным.

Посмотреть видеозапись лекций

 

ГОСТЕПРИИМСТВО КАК ПРОЦЕСС

Вступление

Тема дома до сих пор оставляет в авторе этой работы живой интерес. Не смотря на то, что много уже было проговорено и актуализировано: написан и проведён курс «Психология дома», создана собственная квартира, не единожды оказана помощь в обустройстве домашних и рабочих пространств другим людям и организациям, прошли выступления по телевидению на тему Дома, издана брошюра «Обустройство детской комнаты», а уж сколько разобрано и проанализировано процессов, происходивших в домах или связанных с ними во время психологических сессий с клиентами… Потому что автор данного текста не антрополог, не культуролог, не историк и не дизайнер, здесь не пойдёт речь о церемониях, обрядах и ритуалах повседневной жизни различных народов и культур, связанных с домом и гостеприимством, хотя это очень интересно. В этой книге вы найдёте практические, вдохновляющие и символические тексты, рассказывающие о психологическом аспекте дома и гостеприимстве, как процессе, потому что её автор психолог.

 

ГОСТЕПРИИМСТВО КАК ПРОЦЕСС

Дом – место личной, семейной и родовой вселенной

«Из дома надо выходить всегда с запасом тепла», говорила писательница Дина Рубина словами одной из героинь своих книг, перед тем как проводить гостя или члена семьи на улицу и напоив его горячим чаем. Эта буквальная реплика воспринимается очень символично, потому что дом на самом деле является защищённым местом, центром родовой вселенной, прирученным космосом. Это место является для многих ключевым, так как мы проводим в нём довольно много времени: рождаемся, формируем важные отношения, приобретаем свои комплексы, с которыми потом разбираемся пол жизни, спим, едим, любим или не любим друг друга, порождаем детей, оставляем наследство, принимаем гостей и постояльцев, переживаем разные состояния.

«Настоящий дом – это то место, которое подпитывает нас на каждом уровне… Дом, имеющий сердце, обнимает нас, когда мы входим в дверь. Мы почти ощущаем, как он обволакивает нас своей целительной силой» (Эдвардз Дж., 2001, с. 300).

Гостевание и гостеприимство

То, что мы думаем о жизни, об окружающем нас мире, привлекает к нам определённые обстоятельства, ситуации и людей. Все наши мысли, дела и поступки связывают нас с другими. Мы существуем в мире не отдельно от него, мы взаимодействуем между собой. Итак, к нам приезжают гости.

Принятие гостя – это, прежде всего, впускание его, вольное или продиктованное необходимостью, в свой мир, размещающийся в нашем доме, нашей деревне, нашей школе, на работе. И что от гостя можно ждать? Если гостю комфортно и уютно, он вскоре становится Гостехозяином, уважающим нас, наш дом и его обитателей. Интерес, бережность и уважение мы начинаем чувствовать, как ответную реакцию на наше гостеприимство.

Но многие из нас обладают и другим опытом приёма гостей. Например, в нём могут быть запечатлены моменты, когда мы, принимая гостей, чувствовали, что наше пространство, особенно если это школа, которая в некотором роде является и для детей, и для нас родным, своим местом, становилось небезопасным в присутствии некоторых людей. Такое, действительно, случается, когда в школу приезжают бесцеремонные проверяющие или другие официальные лица, для которых наша школа – это всего лишь один из объектов образования, а не любимые стены, взрастившие нас или нами восстановленные. Эти гостехозяеваходят по нашей школе, по нашим уютным коридорам, где так приятно скрипят половицы, светлым классам, забирают наше время, указывают, что нам надо изменить, выкинуть, переделать, например, сегодня положить эти камни во дворе, завтра покрасить их в разные цвета, послезавтра их отмыть до бела. Они говорят нам, как мы должны выглядеть, что говорить и как угощать, отпускают некорректные замечания относительно нашего внешнего вида и вкуса. Напоследок мы дарим им подарки, которые они тут же забывают. Мы вынуждены, склонив голову, выслушивать, что они говорят, и впоследствии выполнять их бездарные рекомендации, нарушая пространство своего обжитого второго дома-работы, оставаясь с чувством тревоги и разбалансированности. Да такие гости могут запросто могут разрушить Дом.

Припоминаете свои чувства после таких случаев? Почему эти чувства такие сильные? Потому что наш дом, будь то школа, двор, деревня, кабинет, мастерская, отражает и проявляет наши важные и значимые эмоциональные состояния, переживаемые нами в данный момент времени. И эти эмоциональные состояния касаются наших самооценок. Дом – это такое пространство, которое отражает человека, его желания, защитные установки и страхи, возможности и способности, убеждения, ценности и верования. И потому входя в дом к кому-то (на работу, в школу, в деревню, в агроусадьбу, во двор), мы чувствуем и считываем эмоционально переживаемые в данный момент самооценки хозяина, его самоощущение.

Мы становимся читаемыми для наших гостей через культурно-ментальные коды или уровни, оказываемся понятными и принимаемыми или наоборот – не понятными и не принимаемыми другими.

Культурно-ментальные уровни нашей самопрезентации, отражённые через наш дом и процесс гостеприимства, следующие:

  • Уровень окружения и быта. Включает в себя эстетику быта и вещей или же отсутствие всего этого.
  • Уровень поведения. Выступает как транслятор универсальных сценариев наших взаимоотношений с домашними и другими людьми.
  • Уровень возможностей и способностей, которыми обладают люди, живущие в доме.
  • Уровень убеждений, которые мы невольно или намеренно позиционируем, общаясь с гостями и домашними, высказываясь на какие-либо темы, соблюдая те или иные обычаи, традиции.
  • Уровень ценностей: материальных, социальных, духовных, проявляющийся посредством нашего с другими и окружающим миром.
  • Уровень идентичности. Он раскрывает, каковы наши истоки, национальность, традиции, нравы, привычки, обычаи и культура, ассимиляция с другой культурой, мода, веяния эпохи; укрепляет или подрывает взаимоотношениями с самими собой.
  • Вера. То, во что мы верим, то, что является для нас правдой.

 

УРОВЕНЬ ОКРУЖЕНИЯ, БЫТА

Это та материально вещественная среда, которая обеспечивает перспективу пространственно-временных отношений между людьми или межпоколенную коммуникацию вещей и людей. Кто-то скажет, что не в вещах суть человеческих отношений. Да. Но с них начинается. Потому что для нас важна не сама вещь по себе, а сумма взаимоотношений, возникающая вместе с ней. Когда мы приходим в выхолощенные стены школы или обезличенные и стерильно чистые и пустые дома (иногда люди о таких пространствах говорят: «зато чистенько и свежо»), мы не видим там конкретных людей с их личной историей, индивидуальностью и мировоззрением. Вместо них – субъекты образовательного процесса или «жильцы». Не имею ввиду сейчас эргономичный лаконичный скандинавский стиль интерьера. Говорю о пустых безжизненных пространствах, через которые не видно личностей или вообще живых людей с их уникальным опытом жизни.

«Для меня предмет, история предмета, его душа – своего рода главная вещь в жизни. – говорил Норштейн, режиссёр мультика «Ёжик в тумане». Дети должны находиться и жить среди предметов, которые старше их, которые наполнены временем». Тактильный голод по неповторимому, эксклюзивному предмету у детей из благополучных семей сегодня такой же, как у детей детдомовских.

Бытовой предмет – своего рода трансформатор понятий, он передаёт ребёнку от взрослого знания, которые при всём своём желании тот не может пересказать.

Материальные вещи, которые нас окружают, рассказывают о нас так много, что надо тщательно задумываться о том, что мы приносим в дом и оставляем там на многие годы или наоборот, от чего пытаемся так быстро избавиться, почему хотим оставить помещение пустым.

Душа вещей проявляется через материалы, из которых они изготовлены и отражает те психологические состояния, которые мы хотим пережить, зафиксировать, сделать для себя ресурсными и осознаваемыми. Поэтому мы проявляем пристрастие к тем или иным материалам, из которых изготовлены вещи в доме, хотим к ним прикасаться, пользоваться ими.

Глиняные, керамические предметы воспринимаются как изначальность чего-то человеческого. Существует множество мифов, в которых рассказывается как Бог или Богиня сотворили человека из глины. Керамическая посуда, вазоны для цветов, скульптуры и статуэтки – очень тёплые и очень «живые», в них всегда запечатлеваются следы человеческих рук, тепла. Мы, люди, носители стихий, сотворяющих эту землю. От возможности подпитываться энергией от той или иной стихии, выбирать профессию или дело жизни, связанные с той или иной стихией, можно определить нашу «точку сборки» – личностную доминанту. Так можно различить воздушных, огненных, эфирных, водных людей… А ещё и бумажных, и растительных, и песочных. Вот мы, белорусы, какой мы стихии, какой начинки? Может земляные, песочные? Ведь так любим ощущать землю в руках, сажать в неё всякую растительность. Скорее, тело белоруса – не песок, а глина. Мы влажные и весомые, как она. В нашей ментальности также есть что-то от глины. Мы бываем пластичными, но в то же время и закостенелыми, мягкими, но одновременно вязкими и медлительными. Порою настолько, что забываем вовремя присвоить собственные успехи и достижения.

Деревянные предметы – они как основание, принадлежность к фундаменту жизни в очень глубоком смысле этого слова. Дерево не только природный материал, воздействующий положительно и целительно, поскольку натуральный; во многих культурах этот материал рассматривается как prima materia, из которой было создано всё на Земле. Обработка дерева с использованием различных инструментов символизирует упорядочивание хаоса. Дерево уходит корнями в нижний, хтонический мир – мир нави, смерти, но смерти в смысле забытья, завершения, возвращения в бессознательное состояние, предшествующее рождению и действующее по принципу нирваны. Его ствол находится в мире яви – осязаемой реальности, а ветви и особенно птицы, символизирующие мысль и фантазию, которых они выпускают, стремятся к миру прави, из которого к нам приходят закон, истина и благодать. В нас живёт архидревнее поклонения дереву, как живой системе, объединяющей три мира в сознании человека. Если вы сохраните старые деревянные стулья, очистив их от социокультурных наслоений (грязи) или придав им новую жизнь посредством декоративных художественных техник, вы будете считываться гостями не только как люди творческие, но и как люди основательные, надёжные. Эффект этого воздействия на подсознание усилится ещё и благодаря тому, что в вашем доме будет провозглашаться естественная экология кинестетических ощущений и осязания натурального материала, которым является дерево.

Металлические предметы, – в этих вещах заключается мужская природа и незгибаемая сила. Во многих культурах металл рассматривается как эмбрион, зарождающийся в земном чреве. Разные металлы ассоциируются с разными планетами и богами: золото – с Солнцем, серебро – с Луной, свинец – с Сатурном, железо – с Марсом, медь и бронза – Венерой, ртуть – с Меркурием. Ажурные кованые кровати в доме – это соединение мужской и женской. Кованые изделия – калитки, заборы, декоративные калитки, оконные решётки, вешалки, скамейки, столы и другие -придают интерьерам и пейзажам определённый шик, вызывают одновременно ощущения и силы и лёгкости. Это особенный элемент интерьера и экстерьера. Чтобы ощутить всю красоту кованых изделий, вовсе не обязательно быть знатоком искусства. Кружева из металла сопровождали практически все стили искусства на протяжении веков. В ковке используется железо, бронза, медь, латунь. Дверные петли с замысловатыми узорами, кольца, затворы, замки и ключи, окованные сундуки и шкафы, мебель, балконы, ограды, ставни, перила, пролёты лестниц, фонари, карнизы, люстры, канделябры, малые архитектурные формы животных и деревьев для сада, мангалы и очаги, – это не весь перечень изделий, которые могут использоваться в интерьере и экстерьере. Ковка – это мужская сила, передаваемая посредством эстетики предмета. В таком виде сила не воспринимается как агрессивная, но как облагороженная.

Стеклянные предметы – «они пришли к нам в определённое время, когда человечество стало задумываться о смерти так, чтобы уметь об этом разговаривать с детьми», сказала наша современница, замечательный педагог Т. В. Бабушкина. Эти предметы даны для того, чтобы осознать хрупкость существования, и чтобы ребёнок через них мог прикоснуться к трепетности возможных отношений и их конечности. Эти предметы легки, прозрачны и таинственны. Они пропуская окрашенный свет, сквозь себя, как бы увеличивают его количество в помещении. Наше отношение к цвету очень эмоционально. За каждым цветом, стоит какая-либо наша эмоция, которую породили те или иные отношения. Разноцветные стеклянные предметы в доме (витражи, посуда и др.), пропуская свет через себя, придают нашим эмоциям некий рисунок, как в калейдоскопе, кристаллизуя его в чувство.

Текстильные предметы – это всегда что-то мягкое, материнское, обволакивающее. Бархатные шторы на сцене, велюр на креслах в актовом зале, накидки на диван и кресла в стиле пэчворк, кружево тюля или льняные шторы в классной комнате, шерсть ковра возле журнального столика в учительской или войлочные тапочки. Любой текстиль в интерьере придаст уюта и наполнит ощущением обжитости. Текстиль в помещении – это привнесение женской энергии в дом, её плавности, мягкости, теплоты, заботы.

Шторы с ламбрекенами ядовитых цветов из искусственных тканей в классах и актовых залах школы смотрятся как заблудившиеся чужие между стилями, эпохами, обстоятельствами. Ролеты и жалюзи придают официальности помещению, но за счёт своей пластиковой природы быстро выходят из моды, меняют цвет и смотрятся изношенными, потому что…

Пластмассовые предметы – искусственные. Пластмасса не нагревается, она всегда холодная, она никогда не передаст человеческое тепло. Тенденция современной бытовой промышленности – это отстранение людей друг от друга. Пластмассовые игрушки перестают быть игрательными, они холодные и не живые. Пластиковые цветочные горшки, какими бы они красивыми не были, никогда не уступят керамическим вазонам для цветов, даже самым скромным. Любая пластмассовая отделка (панели на стенах, экраны на батареях, карнизына окнах и т.д.) в интерьере очень быстро приходит в неэстетичный вид и считывается не столько как что-то дешёвое, но как искусственное, то есть то, чему нельзя доверять, что является временным и не настоящим, одноразовым, как одноразовая посуда – не натуральная, синтетическая и вредная для здоровья, попользовавшись которой, навредили этому здоровью и выкинули посуду с его частичками.

Пластиковые ядовитые пальмы из одноразовых бутылок, такие популярные во дворах собственных домов, школ, библиотек, домов культуры в условиях белоруской природы смотрятся очень агрессивно и крайне безвкусно, вырванные из контекста. Они лучше отработают своё в виде декораций для театральной постановки любительского театра или как обучающие «тренажёры», на которых можно обучиться технологии изготовления и сноровки пальцев. Наши традиционные техники плетения из соломки и лозы, новая техника плетения из газеты, которой придают натуральные цвета может сослужить добрую службу не только для ознакомления с традиционными ремёслами, но и замечательно вписаться в контекст оформления помещений. А умельцы работы с деревом, плотники, столяры и резчики по дереву всегда найдутся в белорусском местечке и помогут подчеркнуть своей работой колорит местной школы на селе или агроусадьбы. И им – работа, и школе – выгода.

Каменные предметы и поверхности, в отличие от пластмассы, передают тепло дома, так как камень способен нагреваться. Во многих культурах камни символизируют кости Матери-Земли, прочность, бессмертие и вечность, а также они подобны не распакованному файлу с информацией о том, что происходило на протяжении веков в том месте, откуда родом камень, из-за чего и являются символом информации и талисманом людей думающих. В камне всегда сокрыт огромный потенциал, а минералы и самоцветы символизируют скрытые ценности, которые начинают быть заметными при их обработке, как если бы человек начинал оттачивать свои способности и развивать свои умения. Очень красиво смотрятся мраморные отделки поверхностей, облицовка в доме или интересно декорированная стена в коридоре школы способом барельфа с инкрустированными в неё камешками, галькой, ракушками и другими натуральными фактурами, уложенными в замысловатую композицию! Такие стены в помещениях несут не только декоративную функцию, они называются сенсорными стенками и создаются именно для того, чтобы проходящие люди, дети к ним почаще прикасались, как если бы подпитывались чем-то натуральным. На фото представлены варианты таких стен, выполненные в декоративной штукатурке, керамике и керамическом барельефе.

Кожа и мех – отголоски дикой природы в интерьере. Они вызывают двойственное чувство у их обладателей. С одной стороны человек чувствует себя победителем, добывшим трофей на охоте, с другой стороны, кожа и мех напоминают ему то, что он сам в любой момент может стать добычей, так как создан из крови и плоти, как и животное. Эти материалы дают ощущение тепла другого существа, дикого и живого, а также наслаждения собственной силой и бесстрашием. Позволяют провозгласить эстетику дикой натуральности, естества.

Но не стоит становится «убийцами» детских игрушек, как это иногда делают креативные граждане, которые высаживают мягкие игрушки, отслужившие их детям, во дворах своего дома или украшают ими витринные окна библиотек или детских заведений. Зачастую это выглядит как кладбище игрушек, забытое под дождём и снегом, промозглыми ветрами. Бедные окоченевшие, потерявшие цвет и потрёпанные игрушки напоминают об обездоленном сиром детстве и вызывают жалость, тревогу.

Где же взять все эти красивые вещи?

Есть в нашей Беларуси художественные колледжи, лицеи, школы и высшие художественные заведения, в которых готовят таких специалистов, как керамистов, специалистов по работе со стеклом и художественной ковке, скульпторов, художников-монументалистов, резчиков по дереву, специалистов по работе с текстилем и кожей и других мастеров-художников. Закачивая своё обучение, молодые люди подтверждают полученные знания и навыки, создавая дипломные работы. Если предложить выпускникам подготовить на базе вашей школы, агроусадьбы, школьного двора, актового зала, дома культуры реализовать свой дипломный проект, то можно украсить своё помещение произведением молодого мастера. Договариваться надо заранее, ещё в ноябре-декабре месяце с самими выпускниками, их курирующим преподавателем и ректором факультета. Это возможно.

Сохранить, изучать, любоваться.

Ещё не так давно повсеместно выкидывались старые предметы. Почему они так важны? Старый предмет – это в широком смысле слова семейный портрет, только в предметном варианте. И «дети должны расти в окружении предметов более взрослых, чем их родители», – говорил Норштейн. Думаю, этим задаётся ощущение стабильности дома в изменчивости времен.

 

Любая история вещи содержит сумму историй поколений тех, кто ею пользовался. Можно устроить «родительское собрание», встречу вещей, которые необычайно наполнят пространство стариной и традицией. Так, например, в некоторых школах устраивают музеи сельского быта. Это не только красиво, но является и объектом туристического маршрута, куда можно приводить экскурсии. А если экскурсовод, рассказывая о предмете, несколько слов расскажет о людях, семье, которые владели этим предметом, то именно в таком рассказе и осуществиться межпоколенная коммуникация людей и вещей.

Что стоит сохранять, накапливать, иметь в любом помещении, рабочее ли оно или домашнее, школа это илиагроусадьба?

Зеркала. Раньше стремились иметь много зеркал в доме, в том числе и таких, которые бы находились на уровне роста детей. Зеркало предоставляет возможность первого опредмечивания своего «я» для ребёнка, которое происходит в зеркале. Оно позволяет ребёнку оценить границы своего тела, что является необходимой способностью для нормального психофизиологического развития. А опредмечивание своего тела – событие очень интимное, и надо иметь много зеркал, чтобы взрослые не успевали заметить, что ребёнок где-то скрытно себя анализирует, рассматривает и думает себя.

Зеркала вводят внешний мир в наше самосозерцание, умножая внутренний мир. Мы всматриваемся в себя, а видим свой образ, окружённый предметами, книгами, фотографиями, фрагментами пейзажа за окном. В помещениях, полных зеркал, гораздо свободнее, в них больше света, больше воздуха. Бывает, что мы не воспринимаем красоту своего дома. Потом посмотрим на него в зеркало – ведь красиво! Посмотрел в зеркало на отображение комода – ведь красив! (Д.Рубина «Крылья ангела»).

Часы. Ещё один важный и интересный предмет в доме – часы. Они – своего рода мандала, рассказывающая о мироустройстве – символ отмеренного времени и вечного движения. Часы репрезентируют мировые силы, воплощают идею длительности, неотвратимости, неумолимости и вечности. «Время утекает, вечность ожидает» – надпись на башенных городских часах в Польше. Время до возникновения системы Декарта не было чисто механическим, в него всегда могло вмешаться божественное провидение: так Исайя остановил солнце, когда Изекия заболел, Исайя задержал время на пятнадцать часов. Когда-то в деревнях колокольный звон изначально возвещал о благовесте, смерти, браке, рождении – то есть обо всех архетипических событиях, сообщая, что в данный момент произошло что-то связанное с вечностью. И тогда в тот момент каждый человек прекращал заниматься своим обыденным делом и читал молитву, думая об умершем или о женщине, которая только что родила. Колокольный звон, которым обозначалось это сакральное время привлекал внимание людей. Но сегодня то время, которое мы наблюдаем по часам, прошло долгий период развития и претерпело процесс десакрализации. Говоря психологическим языком, в последствие произошла экстеоризация внутреннего голоса или внутреннего сигнала. Сегодня вы, возможно, не раз сталкивались с таким явлением, когда у человека появляются ощущения возвращения к той сакрализации внутренних событий, когда он замечает, что часто смотрит на часы в одно и то же время, например, в 23.11 ( на часах – это 11.11), как если бы он должен был обратить внимание и не упустить что-то важное, что связано лично у него с этой цифрой. Это можно назвать голосом Самости – сигналом, который сообщает, что человек должен обратить внимание на то, что происходит архетипическое событие, которое он не должен упустить из виду, особенно если жизнь наполнена суетой и множеством неотложных дел. Такой феномен Юнг называет вмешательством бесконечности или вечности в ход времени. Это происходит так: всё идёт гладко – ход времени не нарушается, но затем на минуту вмешивается вечность и возникает архетипическое переживание. Нечто похожее происходит, когда кто-то умирает, и часы останавливаются в тот же момент без всяких причин их поломки. Многие люди наблюдают подобную связь со своими часами. Тогда мы ощущаем то, что Юнг называл «бесконечным», и часы очень часто на него реагируют.

Тиканье часов действуют успокаивающе. Если часы занимают достойное важное место в помещении, то это ли не способ показать детям ценность времени, его текучесть и одновременно стабильность и научить соразмерности с ним, то есть с реальностью.

Часы песочные, солнечные, механические, электронные и другие олицетворяют скоротечность времени и мировой порядок. Неужели от них можно отказаться в доме, навсегда заменить их электронными, а наручные – часами в сотовом телефоне? Даже тогда, когда мы переходим в космическую эру, сложно поверить, что часы в доме перестанут быть актуальными. Приобретайте часы, размещайте в доме и на работе те, которые будут отражать ваше время. Это важно!

Предметы искусства и народного творчества. Картины, скульптуры, резные панно по дереву, чеканки, гобелены, художественная вышивка, керамические вазоны для цветов – всего не перечислить. Они составляют «добробыт» дома в смысле финансовых вложений. Но зачастую предметы искусства – это дело жизни, связанное с коллекционированием, личными пристрастиями, семейными обязательствами. Помещение с этими предметами, действительно, становится не просто достойно украшенным, оно – индивидуальное, отражающее ваши личностные качества, провозглашающее вашу собственную эстетику, отражающее вашу культуру быта. Не стоит соглашаться на искусственное и ширпотребное.

Стоит быть очень избирательными и до неприличия скромными в стремлении покупать репродукции картин, предлагаемые в магазинах товаров для дома. У этих репродукций есть большой недостаток – от них веет китчем точно также, как и ядовитой краской печати, они пластмассовые и с однотипными, набившими оскомину пейзажами. А вывешенные в где-нибудь в одном месте в большом количестве – очень тяжело воспринимаются.

Не думайте, что вы настолько бедны, чтобы не позволить себе натуральную живопись. Перед тем, как купить такую очередную репродукцию пластиковой печати, подумайте о том, что в вашем крае, наверняка, живёт художник или человек, увлекающийся творчеством, живописью, и он готов будет вам продать свою работу не очень дорого, просто за то, что вы его оцените, как мастера. Не забывай, что в Африке, Азии, Латинской Америке, Чукотке, прочих регионах и тем более в вашем селе или посёлке тоже есть художники. Дайте им заработать. Вы же взамен на это повесите в своём помещении живую работу, написанную маслом, акварелью или тушью, вырезанное из дерева панно, сотканный собственноручно гобелен, сделанную в единственном экземпляре чеканку, – и всё это будет излучать невероятную энергию человеческих рук и души.

Фотография. «Близкая родственница картине не только по своей художественной ценности, а потому, что, попав в «дом рамы», она становится посланницей вечности.

«В концентрированном видео на сохраняет наполненность одной секунды. Фотографии обладают, действительно, удивительной силой концентрации происходящего внутри и снаружи человека. Она, фотография, вмещает не только бескрайние периоды жизни одного человека, сохраняя убранство его неповторимого времени – в одежде, в деталях, в позах, она заключает бескрайние особенности целых десятилетий».

«В современных исследованиях есть мнение о том, что фотография для ребёнка является колоссальной поддержкой, стропилами детской памяти. Увлечение современных родителей запечатлением важных событий на кинематографическую плёнку, оказывается, не смыкается с проблемой запоминания. Ребёнок не может удерживать внимания так долго, ему трудно усидеть. И впечатления от любого события, снятого на киноленту, остаётся как бы смазанным. «Плёночный материал где-то сродни киноленте самой жизни, проходящей перед глазами человека. И лишь созерцание фотографии, которое предполагает размеренность, даёт стойкое запоминание событий жизни. Особенно, когда мы фотографируем, приподнимая праздничные и бытовые отрезки времени до родового запечатления».

«Отснятые кадры для нас подобны мозаике, скрепляющей движущуюся часть события. Это даёт возможность через некоторое время вспоминать не только видимую, но и не видимую канву смысла происходящего. Дети, родители которых регулярно фиксируют моменты роста ребёнка, фотографируя его, намного уверенней и спокойней в общении. Они как-то объёмней и пышнее чувствуют свою семью. А теперь главное. Дети, находящиеся в окружении фотографий своих близких, обладают настоящей сокровищницей – домашним архивом, домашней кладовкой памяти, которая таит не банки с вареньем, хоть это и очень вкусно. Там лежат альбомы с витаминами памяти, витаминами укрепления ребёнка в будущем».

«Если раньше фотографии жили на стенах и в альбомах, то теперь с приходом моды на голые стены, и даже на голые полки, возникла странная ситуация. Место жительства фотографии перешло в компьютер. А это ещё один из поводов отсекания диалога с теми, кто жил».

«Замечали ли вы, как дети водят пальчиком, как старики гладят рукой изображение любимого человека. Компьютер не даёт возможности всего этого, он предполагает отдалённость, перенесённость в какую-то другую, застеклённую вселенную. Фото в компьютере – это человек, заключённый в какую-то совершенно не вечную (вечность предполагает плоскость изображения) экранную схему».

«Компьютер позволяет сиюминутность изображения и некоторую небрежность отношения. Это как бы слишком вольное распоряжение образом близкого человека. Ты позвал изображение, оно появилось. Ты захотел – ты его выключил, и всё пропало. А фотография живёт вместе с тобой. И ты встаёшь, а она уже есть. Ты приходишь в школу, а эти важные лица, которые делали историю твоей школы, уже здесь» (Т.В. Бабушкина).

Но как понять, что ты любишь и какими вещами себя окружить?

Очень просто. Можно подбирать понравившиеся интерьеры из журналов, интернета, фотографировать вещи в тех местах, где бываете, чтобы какое-то время мысленно с ними не расставаться и примерять их к своему жилищу. Что рождает у вас чувство уюта? Создавая такую подборку, вы обнаружите, что только одна или две детали на всех картинках дают вам чувство уюта и являются для вас существенными. Впоследствии, внеся два-три таких необходимых акцента в своё жилище, вы обнаружите, что получили то своё пространство, оказываясь в котором, вы каждый раз испытываете радость и подъём энергии. Нам так необходимо напитаться красивыми вещами, пока мы не вступили в эру космического хайтека, которая нам уже наступает на пятки. Когда сегодня мы остаёмся эмоционально и социально депривированными, то функцию терапии нам могли бы оказать наши любимые вещи, которые несли бы энергию суммы отношений с важными для нас людьми.

Чтобы пространство нас питало, мы тоже должны что-то сделать для него, отдать ему. Даже если это временное жильё, но мы ему что-то отдаём, оно возвращает нам сторицей.

Уважительное и бережное отношение к вещам и быту в целом – это мгновенный подъём своего дома до уникальной точки на Земле и есть основа значимости родной земли, которая сегодня утрачена.

 

УРОВЕНЬ ПОВЕДЕНИЯ

Этот культурно-ментальный код выступает как транслятор универсальных сценариев наших взаимоотношений с домашними и другими людьми. По сути, чтобы что-то изменилось в обществе, надо чтобы сменилось несколько поколений. Если мы хотим более быстрых изменений, то исследователи человеческих душ склоняются к тому, что по-настоящему могут изменить человека – катастрофы или психотерапия. Но мы попробуем без таких радикальных мер и посмотрим, как меняться нам в лучшую сторону помогает собственное гостевание или приём гостей.

Жесты и мимика уверенности и доброжелательности, язык телодвижений при общении с другими

  1. Гости, слушатели хотят видеть ваши глаза.

Сетчатка глаза – это участок головного мозга, вынесенный на периферию. Глаза – самая частая мишень для взглядов человека. Итак, люди хотят видеть глаза говорящего. Зрительный контакт то, без чего трудно удерживать внимание. Не стоит смотреть себе под нос, по сторонам, вверх или в сторону, когда мы беседуем с человеком, особенно с группой людей. Ваш взгляд искоса будет говорить о том, что вы в чём-то подозреваете их, не доверяете. Взгляд исподлобья – проявление враждебности, противостояния. Бегающий взгляд – скажет о суетности и провинности. Неотрывно сверлящий и испепеляющий, «тяжёлый» – это взгляд диктатора, который довлеет, запугивает и жаждет полного контроля, утверждая свою силу и значимость за счёт страха и тревоги других. Взгляд лёгкий, как бы «на облака» – безразличие, отработка положенных часов без лишних эмоций. Взгляд с прищуром, на губах лёгкая усмешка – людям кажется, что над ними подсмеиваются.

Не стоит становиться источником подобных взглядов для гостей.

Не мешает проанализировать свою привычную манеру смотреть в глаза собеседнику: приятна ли она ему. Или может быть вы и вовсе избегаете смотреть в глаза, и вам неоднократно говорили об этом. Старайтесь контролировать себя волевым усилием, пока должная манера не станет для вас привычной.

Научитесь смотреть спокойно и доброжелательно, повернув лицо и корпус тела к собеседнику.

Если перед вами несколько участников разговора, то нужно периодически смотреть в глаза каждому. Если же вы работаете перед большой аудиторией, охватывайте взглядом попеременно центр её, затем правую и левую части, – и так ненавязчиво на протяжении всего выступления, разговора. Кивайте в знак приветствия в нескольких направлениях. Так люди почувствуют, что они в контакте с вами. Заодно это позволит заметить их реакцию на ваши слова, если она важна для вас, конечно.

  1. Когда разговариваете, не стоит стоять столбиком как паралитик, даже если вас сковал жуткий страх. Если вы поняли в процессе разговора, что неподвижны и сильно напряжены, постарайтесь обнаружить, в какой части тела напряжение велико и расслабить её. Но и слишком сильно жестикулировать тоже не стоит, вы эмоционально можете втянуть в пространство общения ненужные эмоции.
  2. Одевайте одежду, не стесняющую ваших движений.

Помните, что старые, затёртые вещи, потрескавшиеся ремни, изношенная обувь, лоснящиеся брюки и платья, – это всё не о бережливости и скромности, простоте нравов, и утверждении, что в человеке главное – душа и личность, и даже не о том, что «мне и так хорошо». Это подчёркивает вашу старость и, является неуважением к другим.

  1. Указующий жест перстом на собеседника подобен настоящей шпаге. Постарайтесь словесным образом обратиться к собеседнику.
  2. Важным в невербальной коммуникации является соблюдение определённой дистанции между собеседниками. Любой человек обладает своей собственной воздушной оболочкой, окружающей его тело. Её размеры зависят от плотности населения в месте его проживания. Следовательно, размеры личной дистанции социально и национально обусловлены. (А сегодня они ещё и необходимая мера при карантине).

Интимная зона – самая главная. Проникать в неё разрешается только тем лицам, кто находится в тесном эмоциональном контакте с данным человеком: близкие родственники и друзья, дети, супруги, родители. Если посторонние люди пытаются в неё проникнуть, это может вызывать чувство раздражения и антипатии.

Личная зона – от 40 см до 1 м. Это расстояние, которое обычно разделяет нас, когда мы находимся на официальных встречах или дружественных вечеринках.

Социальная зона – от 1 до 3 м. На таком расстоянии держимся от посторонних людей, которых не очень хорошо знаем.

Некоторые особенно чувствительные люди сильно страдают из-за нарушения этих дистанций. Они могут начать избегать контакта или вовсе прервать его.

Вот некоторые пожелания в общении с людьми, имеющими специальные потребности. Ведь эти люди тоже могут оказаться в числе ваших гостей, коллег и учеников.

  1. Не проявляйте покровительство к человеку в инвалидной коляске – не кладите руку ему на голову или плечо, не называйте уменьшительными именами.
  2. Разговаривая с человеком слабослышащим или не слышащим, обращайтесь непосредственно к нему, а не к сурдопереводчику или сопровождающему его лицу (то же касается и иностранных гостей, если вы общаетесь с ними с помощью переводчика).
  3. Рукопожатие при знакомстве с человеком с инвалидностью будет вполне естественным – даже тот, кто носит протез и испытывает проблемы с рукой, сможет пожать руку в ответ или прикоснуться к вашей в знак приветствия – правой или левой, которой допустимо.
  4. Кресло-коляска – часть личного неприкосновенного пространства человека. Опираться или повиснуть на ней равноценно тому, чтобы проделать то же самое с её обладателем.
  5. Беседуя с человеком, который пользуется инвалидной коляской или костылями, расположитесь так, чтобы ваши и его глаза были на одном уровне, – вам обоим будет проще разговаривать.
  6. В разговоре с человеком, испытывающим трудности в общении, слушайте его внимательно и терпеливо. Ждите, когда человек сам закончит фразу, не поправляйте и не договаривайте за него. При необходимости задавайте короткие вопросы, которые требуют таких же кратких ответов, кивка или жеста.
  7. Разговаривая с человеком, который заикается, снизьте темп речи и силу голоса, сделайте своё дыхание медленным, говорите немного нараспев. Не жестикулируйте быстро. Проговаривая слова, растягивайте их. Подстройтесь своим дыханием под дыхание говорящего, замедляя его. Тогда человеку с заиканием будет комфортно с вами говорить. Он останется признательным.
  8. При встрече со слабовидящим человеком обязательно назовите себя и людей, которые пришли с вами. Во время общей беседы в группе поясняйте, к кому конкретно вы обращаетесь, не забывайте назвать себя. Если у человека видит один глаз и ему трудно поворачиваться, старайтесь находиться со стороны его здорового глаза. Не стесняйтесь спросить, с какой стороны вам лучше встать, чтобы ему было комфортно с вами общаться.
  9. Чтобы привлечь внимание слабослышащего человека, помашите ему рукой или похлопайте по плечу. Чётко проговаривайте слова и смотрите ему в глаза. Разговаривая со слабослышащим человеком, который умеет читать по губам, расположитесь так, чтобы вас было хорошо видно и ничего не препятствовало обзору (еда, сигарета, руки).
  10. Ведите себя естественно, не смущайтесь, если допустили оплошность, случайно сказали «Увидимся» или «Услышимся», «Пойдём» тому, кому этого говорить не стоило. Доброжелательно улыбнитесь и исправьтесь «Встретимся снова» и т.п.
  11. Не спешите сразу нестись на помощь человеку с инвалидностью, вежливо спросите разрешения: «Могу ли вам помочь подняться, сесть, подойти и т.д.?»

 

Коммуникация

Сотрудники Фонда Карнеги провели исследование роли общения и выявили интересный факт. Преуспевание в финансовом отношении специалистов, даже занятых в технических отраслях, например, в машиностроении, лишь на 15 % обусловлено их техническими знаниями и на 85 % умением общаться с коллегами, подчинёнными, т.е. личностными качествами и способностью коммуницировать с людьми. Но большинство людей считает, что они умеют общаться и у них нет проблем с пониманием других. Если вы не из этого числа, возможно вам пригодятся следующие полезные навыки при общении, которые можно обозначить как Активное слушание. Мы должны не только слушать, но и слышать. Вот его составляющие:

  1. Перефразирование. Повторение своими словами основного содержания высказывания партнёра, уточнение, правильно ли мы его поняли, обращение к важным сторонам разговора.
  2. Мысленные образы. Очень часто во время разговора с другими мы думаем о чём-то постороннем, отвлекаемся. Слушать и запоминать информацию помогают мысленные образы того, о чём говорится. Это также способствует запоминанию разговора.
  3. Ведение разговора. Поддержание разговора в необходимом направлении, постановка вопросов для выяснения точности понимания сказанного. Желательно по ходу разговора использовать прямые вопросы:

– Что ты хочешь с этим сделать?

– Ты хочешь сказать, что из этого следует …

Не стоит задавать много вопросов, надо выбирать правильное время для них.

Не следует говорить ничего незначащие фразы, лишние, отвлекающие, перебивать, переводить обсуждение на другую тему, давать себе отвлекаться, пререкаться.

– Если я правильно понял, вы….

– Похоже вам….

– Мне показалось, что вы…

Эти фразы помогут вам выразить свою реакцию на сказанное собеседником. Избегайте выражения своего критического отношения или осуждения, прислушайтесь, что стоит за конкретным высказыванием. Не обязательно соглашаться с тем, что говорят, но нужно проявлять участие к чувствам говорящего.Старайтесь избегать желания решить проблему за говорящего, не навязывать свои советы.

  1. Отражение – невербальная демонстрация внимания. Контакт глаз, наклон тела к партнёру, кивки головой, улыбка, поддержание темпа и силы голоса партнёра; создание невербальным поведением атмосферы сопереживания, что приводит к позитивному отношению говорившего.

 

Самые ужасные из дефектов публичной самопрезентации

  1. Наличие шпаргалки в руках.

Она съедает минимум 50% внимания слушателей. Лучше вы что-то забудете, чем отыщите в бумаге на людях. Особенно это плохо смотрится, если вы готовите ритуал встречи, приветствия. Переходите на речь своими словами. Импровизируйте.

  1. Одна из разновидностей ораторского искусства – говорить больше 20 минут в ситуации, когда тебе за это не платят денег.

Это ужасно, когда люди начинают собирать вещи, вздыхать, переглядываться и посматривать на часы, переговариваться, а оратор всё вещает и вещает. Постоянно контролируйте ситуацию, смотрите людям в глаза, обращайте внимание на то, слушают ли они вас, задавайте им вопрос за вопросом, говорите чётко, ярко, быстро и выразительно, жестикулируйте, улыбайтесь, иначе будет полное занудство! Долой занудство!

  1. Нет ничего хуже начала речи с извинений!

– К сожалению, директора нет сейчас в школе.

– Извините за беспорядок.

– К сожалению, дотации закончились, и мы не смогли достроить…

– Вот уж эти технические работники, опять не убрали, извините…

– Даже не знаю, с чего начать…

Не надо ныть и прибедняться! Если такое прозвучало, то уже нечем помочь! Это и стереотип, и негатив одновременно.

Лучше говорить:

– К счастью, директор через пару часов появится, вам повезло!

– Пока дотации на это строительство закончились мы переключились на….

Обращайте внимание гостей на дружелюбность людей, которые их встречают, на удачные места в доме, на работе.

  1. Крик, повышение голоса от бессилия по типу школьной училки.

Имею в виду повышение интонации. Можно вернуть к себе внимание снижением звука голоса, начать говорить чуть тише. Но не стоит злоупотреблять этим. Лучше сменить тему разговора, основную мысль обращения.

  1. Игнорирование вопросов из аудитории.

Недопустимо:

– Дайте же мне договорить, потом спросите! (бессилие и грубость)

– Это не входит в тему нашей беседы (иначе называется «дать по носу»).

Старайтесь реагировать на вопросы быстро, отвечать по сути и не сбиваться основной мысли своего сообщения.

  1. Употребление такого оборота речи

! Неправильно: «Так, все встали и идём…»

Лучше сказать: «Сейчас нам всем нужно подняться, для того, чтобы мы попали туда-то…»

! Недопустимо: «Быстро подходим ближе и смотрим…» (Так цыганки в переходах Минска каждый день кричат: «Подходим, покупаем, распродажа, быстро, быстро!» В подобным оборотах речи вы забираете инициативу и волю у ваших слушателей, гостей. Вы – знающий, как «надо» взрослый, а они – несмышлёные дети.)

Лучше сказать: «Подойдите, пожалуйста, ближе, посмотрите на…»

  1. Назолалия – говорение в нос.

У большинства это от вялости и лени, а не от болезни. Тренируйтесь, делайте дыхательные упражнения, прочищайте нос. Говорите чётко! Услышьте себя!

  1. «И последнее…» – говорит оратор.

Говорить такую фразу не надо, слишком избито! К тому же люди радостно оживляются, а оратор так ещё полчасика упивается своей речью.

– И последнее… (затем куча слов и извинений из серии «за недостатком времени».)

– И последнее… (тут оратор поглядывает на часы и обещает и впрямь «кончить».)

– И последнее… (какие-то публичные судороги бессилия.)

  1. Начинать или заканчивать своё приветственное гостеприимство на негативной ноте.

– Что вам в том городе полезного, вот у нас в деревне!...

– Если доживём до следующего года, увидимся!

Лучше сказать:

– Всегда хорошо восстановить свои силы на природе, в оздоровительной атмосфере деревни и т.п.

– Будем планировать встречу в следующем году.

  1. А теперь пять классических бездарных окончаний речи (после того, как вы провели экскурсию), выступили перед гостями.

– У меня всё!– Я кончил!– Я закончил!– Есть вопросы?– Спасибо за внимание!

Всё что угодно, но постарайтесь избежать этого. Обычно, если у людей есть вопросы, они их задают. А у особенно пытливых есть и смелость их задать. Задержитесь после своего выступления, речи на несколько минут, и дайте невербально понять вашим слушателям, что вы всё ещё с ними и готовы ответить на вопросы. Улыбнитесь им. Скажите напоследок что-то приятное и ободряющее. Скажите, что вам было интересно с ними провести это время.

  1. И последний самый ужасный и мерзопакостный из дефектов самопрезентации хозяина, принимающего гостей, – это снобизм, большей частью «от большого ума», но иногда бывает и из семьи.

Надо отметить, что такое бывает и у гостей. Люди ненавидят снобизм!! Даже если сноб улыбается, то его улыбка холодна и натянута, держится недолго, глаза выражают презрение к большинству, подбородок слегка задран, в голосе нет любви и уважения к другому, зато чувствуются нотки превосходства. В этом случае, жди недоброжелательных реплик и агрессивных вопросов.

Снобизм бывает откровенным и завуалированным.

– Только учитель может знать всё на 10 баллов (откровенный).Завуалированный выражается скорее невербально: собеседнику дают понять, что он городской житель и ничего не стоит в условиях деревни, используя при этом маску лёгкого презрения и усмешку на лице. Снобы падки на восторг и похвалы, но комплимент могут не принять от «плебея». Вы ещё должны быть удостоены чести, чтобы его сделать. Поэтому не спешите. А главное – не становитесь «пищей» для сноба. Останавливайте такое поведение. Вы должны уважать себя.

 

Предпочтения слушателя

Умение слушать – лучшее лекарство при одиночестве, болтливости и ангине (Уильям Уард). Узнайте, как можно больше о тех, кто вас слушает, взаимодействие с людьми, основанное на ложных допущениях препятствует взаимопониманию. Чем больше в своём стремлении понять других мы опираемся на факты, тем более эффективно мы будем с ними взаимодействовать и более адекватно реагировать на поведение прибывших к нам людей. Трудно убедить людей с интересами, отличными от наших, если рассказывать им о том, что интересует нас самих. Правильная оценка предпочтений слушателей, ваших гостей, обеспечит их заинтересованность вашими сообщениями, экскурсией. Так что не упускайте из вида их особенности.

  1. Ориентация слушателя на людей.

Таким слушателям важна личность говорящего, в первую очередь. Они искренне интересуются людьми и высоко ценят близкое общение. Внимательны к эмоциональному состоянию, задают вопросы личного характера. Им свойственно вербально и невербально поддерживать обратную связь с собеседником. Ценят новые контакты, внимательны к просьбам. Это именно у них дома и на рабочем месте у них вы заметите фотографии близких и друзей, памятные вещи, открытки, всякие безделушки, связанные с личными воспоминаниями. Эта категория слушателей по некоторым наблюдениям самая распространённая. Как правило, общаться с ними легко. Они изначально настроены на вас и на общение.

  1. Ориентация на действие.

Это идеальные исполнители. Они легко вникают в суть дела и быстро приступают к его выполнению. Организованные, собранные, ответственные работники, они и других заставляют работать добросовестно. Им действительно важно понять, что же от них хотят. Вот уж кто восприимчив к директивам! Оказавшись в роли слушателя, они легко подмечают несоответствие в предлагаемой информации, нетерпеливы к многословным ораторам. Им свойственно забегать вперёд и преждевременно делать выводы (чаще всего верные). Бывают прямолинейными и толстокожими, не в меру критичными, не придают большого значения эмоциям окружающих.Если вы имеете дело с таковыми, то предельно чётко излагайте перед ними схему действий, план посещений и мероприятий. Помните, что они всё время себе задают вопрос: «Что я должен сделать?»

  1. Ориентация на содержание (информацию).

Эти слушатели докапываются до сути вещей, проверяют всё, что услышали, могут тут же после вашего высказывания начать искать в телефоне подтверждающую информацию той, что вы сказали. Они образованны, много читают, обо всём имеют своё суждение. Любят спорить и обмениваться творческими идеями. Критично и придирчиво воспринимают предоставленные факты, интересуются статистикой и общими закономерностями. Знание интересно им ради знания, само по себе, даже если от него нет непосредственной выгоды. Много читают, отыскивают информацию где угодно. Они откажут себе в еде, но не в новой книге. Таких много среди учёных, врачей, изобретателей, выпускников технических вузов, мыслителей, просто образованных людей. В их рабочем кабинете множество книг, журналов, могут быть картотеки. Любят коллекционировать и собирать информацию по разным записным книжкам. В своём выступлении перед такими людьми надо тщательно проверить информацию, свои ссылки на авторитетные источники, правильность дат и имён, свежесть статистики. Будьте готовы к уточняющим вопросам, язвительной манере их постановки. Не вздумайте оправдываться, а спокойно и обстоятельно отвечайте на них, прямо глядя в глаза.

  1. Ориентация слушателей на время.

Вот кто перебивает и подстёгивает говорящих, даже с риском испортить отношения (такую роскошь могут позволить себе начальники). Бизнесмены и предприниматели часто ориентированы на время: они торопятся многое успеть. Этим людям свойственно устанавливать временные лимиты на собраниях и беседах. Они запросто могут сказать: «У вас пять минут, чтобы убедить меня». Кто-то из них ставит на собрании с подчинёнными песочные часы, и с последней песчинкой обрывает речь. Кто-то поступает более мягче: просит говорить о самом важном, предупреждая, что времени – всего три минуты. Эти люди маниакально торопливы и пунктуальны, очень любят часы и считают их лучшим подарком. Всюду окружают себя часами, календарями, органайзерами. Критикуют тех, кто тратит время впустую. Ненавидят мечтателей и часто лишены творческого начала. Их любимые фразы: «Ты всё ещё здесь…», «Ты до сих пор не сделал….», «Немедленно приступи…», «Сейчас же…». Поглядывая на часы, они подгоняют говорящего, навязывают жёсткие временные рамки. Это их поведение не стоит принимать на личный счёт. А вот если у вас группа гостей из таких деловых людей, и они заранее предупредили вас, что у них столько-то времени на визит к вам, то чтобы завоевать их расположение, скажите, что займёте их время даже на пять-десять минут меньше. Будьте предельно кратки, поддерживайте сугубо деловой тон общения, говорите строго по существу и не церемоньтесь со вступлением. Возможно, вами будут довольны.

  1. Ориентация на «зрелище».

«Зрелище» в звучащей речи – это шутки, внезапные эффекты, интрига, неожиданные словесные конструкции, яркая демонстрация интеллекта или глубокой осведомлённости, а также редкие факты. Если оратор применит какие-либо спецэффекты из подобных, публика, настроенная на «зрелище», будет благодарна. При этом оратор, который решается на такое, должен быть как минимум талантливым, как максимум – обученным этому. У любой речи есть суть, и есть форма. Такие слушатели ориентированы на форму. Некоторых обрадуют допущенные промахи, оговорки, ошибки в ссылках – для таких людей это тоже своего рода зрелище. Если наблюдая за вашими стараниями, они развлекаются, значит они ориентированы на отдых, радуются новым и неожиданным моментам. Это приём «демонстрации» уместен, если вы принимаете уже немного уставших гостей, которым некоторый релакс и расслабление не повредят.

  1. Слушательская отстранённость.

Это не что иное как отсутствие выраженных предпочтений. Такое возможно, когда человек вообще не любит воспринимать информацию на слух; когда он погружён в себя и вообще сосредоточен, исключительно на своих собственных проблемах, мыслях и ощущениях. Бывает и так, что слушатель «перегорел», физически и умственно измождён и не имеет сил слушать. Стоит сократить свою речь и дать гостям самим получить новые впечатления или просто в тишине присвоить их.

!!! В принципе от вашей речи, от вашего общения гости хотят хлеба и зрелищ! Хлеб – это конкретная практическая польза от ваших слов, а зрелища – то как вы подаёте информацию о себе, о том, что у вас интересного, что происходит. И никогда не мешает немного повеселиться!

 

Практический тренинг перестройки негативных речевых клише в позитивные

В один посёлок направили группу психологов, чтобы выяснить, почему там так много самоубийств. При общении с жителями ничего особенного найти не удалось. Условия жизни были вполне нормальными, ничего странного в поведении погибших не припоминали. Большинство жителей работало на заводе, расположенном за посёлком. Условия работы на заводе вполне сносные, зарплата высокая, текучесть кадров минимальная. Ну прямо волшебство какое-то! Специалисты, исследовав сам посёлок и всё вокруг него, ничего подозрительного не обнаружили. Они стали возвращаться вечером в посёлок по тропинке, лежащей вдоль холма, которая в одном месте ныряла в тоннель. И там в тоннеле их взору по правой стороне предстала огромная замурованная дверь с красной, бросающейся в глаза надписью: «ВЫХОДА НЕТ!»

Ответ был найден! Специалисты представили, как люди, каждый день возвращаясь к себе домой в посёлок, встречались с этой надписью. Причины, вызывающие у человека тоску и депрессию могут быть разными, но именно для тех погибших в посёлке людей эта зловещая фраза, слившись с их мрачным эмоциональным фоном, оказалась последней каплей. И эти формальные слова стали чьим-то приговором. В лондонском метро, знаете ли, тоже об этом думали и заменили все таблички «Выхода нет!» на «Выход рядом».

Мозг человека устроен таким образом, что он более чувствителен к негативной информации, в силу многократного численного преобладания центров тревоги, боли и неудовольствия над центрами наслаждения и радости. Именно поэтому люди доверяют больше негативной информации, чем позитивной. Вызвать у человека агрессию и обидеть его куда проще, чем рассмешить. М.С. Норбеков в своей книге «Опыт дурака» говорит об этой человеческой особенности примерно следующее: если человека назвать алмазом, он подумает, что ему льстят, будет сомневаться и не верить. Но если его назвать дураком, он отреагирует мгновенно и на сомнения у него не останется времени. Всё негативное мы воспринимаем более уверенно, чем похвалы. Даже арифметика согласиться, что сила негативного одерживает победу – минусы всегда берут над плюсами верх. Минусы даже и в скобках не утрачивают своего яда, а их разрушительная сила поистине грандиозна.

Приведу пример. Во фразе «вы не откажете частица «не» не в силах перевесить глагол «откажете», который так и настраивает отказать. А вот надежду на помощь куда труднее перешагнуть, и надежда эта явно действует на подсознание во фразе «Мы надеемся, что вы поможете нам».

Практикум. Переформулирование негативных речевых клише и посылов в утверждающие

Попробуем. За каждый получившийся пример наградите себя поглаживанием по предплечью (заякорите это телесно).

«Не ходите, дети, в Африку гулять…»

Дети! Гуляйте на детской площадке возле дома.

Не исчезай! (звучит, как «исчезай».)

Приходи в гости!

Я не хочу, чтобы наши отношения были испорчены.

Я хочу восстановить наши отношения.

Мои извинения – не формальность (звучит именно, как «формальность»)

Я чувствую себя виноватым.

«Не бойся! (Звучит как «бойся», к тому же вы показываете, что отрицаете важные чувства).

Да это страшно и ты, действительно, напуган. Но всё будет хорошо!

Я никогда тебя не забуду.

Буду помнить о тебе.

Мне не нравится, когда вы так со мной разговариваете.

Я бы предпочёл, чтобы вы говорили со мной иначе (напоминаете об уважении к себе).

Я на вас не обижаюсь.

Я простила вас.

Не будем говорить на повышенных тонах.

Снизим тон голоса и попытаемся понять друг друга.

Я неорганизованный.

Мне следует быть более собранным.

Не могли бы вы помочь мне? (так и хочется ответить «не могу»).

Буду признателен за помощь. Помогите мне в этом.

Ничего не имею против (дважды отрицание).

Отношусь к этому спокойно (с энтузиазмом).

Не хотел вас обидеть.

Прошу прощение за сказанное. Извините, я задел вас.

Ты трус!

Будь смелее.

Если вы ещё не передумали…

Если вы всё ещё намерены…

Я не помню злое.

Помню только хорошее.

Ты негодяй!

У тебя был шанс поступить порядочно

Не усложняй!

Посмотри на это проще.

Не подскажете, который час?

Подскажите: который час?

Не думай, что я тебя ненавижу.

Я отношусь к тебе как к человеку, который сейчас, действительно, разозлил (обидел) меня.

Я больше не буду.

Буду вести себя хорошо.

Словами «не в обиду будет сказано» предваряют именно обидные слова. Звучащая фраза оказывает влияние не только на слушающего, но и на говорящего. По этой причине, чем лучше мы говорим о человеке (даже за глаза), тем лучше мы к нему относимся. Один гений в человеческих отношениях обладал секретом, благодаря которому он не имел недоброжелателей: он передавал одним людям о других только хорошую информацию и не давал ход негативным суждениям, а также не поддерживал их.

Меньше употребляйте частицу «не», будьте утверждающими и надёжными.

 

Общение в интернете

Интернет – это прекрасная площадка, где можно тренировать навык в понимании другого и определении уровня культуры и эмоциональной зрелости. Это можно делать, читая и анализируя то, что люди говорят и рассказывают в своих профилях и электронных сообщениях. Есть люди, которым легче выражать свои мысли письменно, и они неплохо пишут, но даже если кто-то это делает не так умело, он всё равно выражает через письменную речь себя. Всё, что человек пишет, является отражением его мыслей, ценностей и того, на что он больше всего обращает внимание. Письменная коммуникация также может помочь понять, есть ли у вашего нового знакомого чувства юмора и чувство такта, насколько чувствительно он относится к эмоциям других.

Важно, читая, что написали другие люди, обращать внимание, какие чувства вызывает у вас написанное. Первый разговор по телефону также является прекрасной возможностью понаблюдать и отметить для себя, что говорит другой, скрывая выражение своего лица и невербальные реакции.

Обязательно спрашивайте себя, какие чувства у вас вызывает то:

  • Как другие люди выбирают момент для коммуникации и темп для развития отношений;
  • Уважают ли они ваши границы и то, быстро и медленно вы хотите узнавать друг друга?
  • Не чувствуете ли вы, что вас принуждают к немедленной близости и интенсивности общения?
  • Не слишком ли долго они отвечают на ваши сообщения?
  • Не кажется ли вам, что на вас возлагают слишком много надежд, даже не узнав, как следует?
  • А может они слишком замкнуты и вам приходится прилагать усилия, чтобы поддерживать общение?
  • Проявляют ли они взаимность?
  • Вспоминают ли они, о чём вы писали в предыдущих сообщениях или сразу бросаются говорить о том, что интересно им?
  • Поддерживают ли они диалог, задавая вопросы, чтобы лучше узнать вас или выяснить, что вы думаете по определённой теме?
  • Легко ли вам договариваться о времени общения или вы часто чувствуете, что вам сложно найти компромисс?

Прочитав информацию в профиле, электронное письмо или сообщение, найдите время, чтобы осознать свои впечатления о человеке. Подобный анализ поможет вам научиться фокусировать внимание на своей интуиции. И это будет легче сделать, поскольку вы не будете испытывать давления, как при личном контакте. Опишите свои чувства после прочтения написанного другим человеком. Легко ли вам будет оставаться собой или кажется, что придётся следить за тем, что и как вы говорите? Наблюдения за собственными реакциями – важнейший навык для понимания людей, с которыми вы общаетесь в интернете. Такое общение может стать прекрасным способом попрактиковаться.

 

ВОЗМОЖНОСТИ И СПОСОБНОСТИ

Дом, который представляет собой отдельную семью, коллектив, учреждение, – это огромная сила. Она может помочь нам решить любые задачи. Возможности и способности, которыми обладают люди в коллективе будут видны посредством того, как супруги гордятся друг другом, родители хвалят своих детей, руководитель ценит своих подчинённых, а мы сами ценим, что делаем, как об этом говорим, уважаем ли своих коллег, любим ли своих учеников и односельчан. Директор, который хвалит сотрудников в ответ на восхищённые комментарии гостей по тому или иному факту результатов работы, вызывает уважение и показывает свой коллектив как команду единомышленников.

Введите в своём коллективе закон числа Ласадо (число составляет 2,9013). Оно характеризует коммуникации в команде – соотношение позитивных и негативных посланий. Если на одно негативное сообщение существует три позитивных – это нормальная команда. Если 6-8, то такой коллектив наиболее эффективен. Если больше, то это уже неэффективно – не доносится информация о минусах. Если на одно негативное послание меньше трёх позитивных, то формируется негативная кислотная среда в команде.

Знайте, что критика в супружеской паре друг друга, выдаваемая как черта характера – открыто говорить правду – крайне разрушительна. Она вызывает у другого в паре сильное чувство опасности разрушения эмоциональной привязанности. Точно также она действует и на детей, привнося ещё более разрушительный эффект: часто критикуемые дети вырастают неуверенными и поступают также по отношению к другим, что мешает им сформировать устойчивую партнёрскую привязанность и близость. Избавляйтесь от этой черты характера критиковать. Помните, что правду можно бросать в лицо, а можно бережно подавать как пальто, помогая кому-то одеться.

В дружественном коллективе люди умеют радоваться удачам и праздновать победу, воспринимать успехи как общие, стабильные и чувствовать свой вклад в коллективное.

О возможностях для детей и педагогов в школе и их способностях будут свидетельствовать разные витрины с кубками, стенды с грамотами и наградами, доски почёта, стенд-витрина с театральными наградами, выставки с плакатами-анонсами спектаклей, которые были поставлены школьниками и многое другое, что будет вещественно засвидетельствовано, презентабельно оформлено и главное – часто упоминаемо! Для дома как, рода и семьи,это сбережение и трансляция опыта, навыков, обычаев и ценностей предшествующих поколений.

 

УБЕЖДЕНИЯ

Их мы невольно или намеренно позиционируем, общаясь с гостями и домашними, высказываясь на какие-либо темы, соблюдая те или иные обычаи, традиции. Дом, семья, коллектив задают ракурс видения окружающей реальности, некую культурную призму, в которой как в зеркале отражается этот внешний мир, а противостоит ему — домашний порядок, коллективные или семейные убеждения, установки и стереотипы. Дом – это отражение наших взглядов и представлений о жизни. За убеждения отвечают наши социальные, культурные, религиозные и философские установки. С помощью их человек интериоризирует – воспринимает и присваивает явления окружающего мира.

Общаясь с другими, надо помнить, что мы все – люди той или иной культуры, её представители, и потому можем бессознательно проявлять национальные культурно-ментальные установки, и стереотипы тоже. И в этом мы выходим за рамки личной истории. Неосознанно нами могут руководить в восприятии других социотипы культурных характеров. Например, мы можем эмоционально откликаться на доминанту в характере любого представителя какой-либо национальности и традиционно воспринимать типичного немца – ананкастом (чрезмерно настаивающем на порядке), типичный русского и белоруса – психастеником, депрессивным, типичного японца – шизоидом, типичного американца – эпилептоидом, поляка – истериком, итальянца – гипертимическим сангвиником. Из естественнонаучного понимания-изучения характеров нетрудно вывести и естественнонаучное понимание национально-психологических или надхарактерологических особенностей, окрашивающих собою религию, литературу, искусство, науку, политику. В этом смысле Запад более аутистически-мыслителен, Дальний Восток более чувственнен, но и художественно-аутистичен, а между ними – тревожно-сомневающаяся духовно-бездонная Россия, отличающаяся, прежде всего, глубинно-сложными нравственно-этическими переживаниями, своей нерасчетливостью-добротой, и этим более созвучная Православию. Неразвитые народы, дети, первобытные люди – ближе к язычеству, к народным сказкам. Подобные доминанты характера проявляются в различных видах спонтанного или осознанного творчества: музыке, сочинительстве, живописи, танце, изобретательстве и др.

В различных религиозных направлениях, ответвлениях и сектах увидим людей, объединенных и известными характерологическими особенностями. За формированием того или иного характера стоит культурный комплекс, содержание которого составляет архетип (универсальная структура).

Социальные установки не связаны ни с политикой, ни с социальным управлением. Они связаны с общественными явлениями, но не с культурой в целом. Общественное связано с саморегулирующимися процессами в социуме, а не с государственным управлением. Некоторые социальные установки являются своего рода симптомом личности, за который надо и смотреть. Выбирая те или иные установки, человек либо убегает от собственной жизни, либо расширяет её. Например, участие в феминистских движениях может актуализировать женскую семейную травму, но не способствовать её исцелению. То есть преодолев свою экстраверсию, связанную с фокусировкой на своей травме, женщина таким образом не добавит себе здоровой экстраверсии. А вот проникнувшись проблемой фемицида (нанесение ущерба физическому здоровью и уничтожения женщин по половому признаку), мужчина, проникнувшийся феминистскими идеями может качественно расширить свою интроверсию и оказать реальную помощь в социуме. Социальная установка – это определённая вовлечённость в социально-культурные явления. Надо осознавать, насколько они ценны для собственной личности, обедняют или расширяют её. Уводят человека от осознавания себя или способствуют этому.

Социальные установки легко рационализировать, а вот религиозные не поддаются рационализации и основываются на иррациональной вере, чувственной, связаны с откровением. Философская установка тоже в некотором роде игрушка, и скорее та, в которую не доиграл умный ребёнок с отцом, не был им воспринят, как человек мыслящий, думающий. Фигура отца связана с логосом. Можно задаться вопросом, с каким референтным лицом, значимым человеком, не договорил ребёнок в детстве, не доосмыслил.

Не стоит гостям прямо с порога объявлять о том, что вы ярый противник однополой любви и тому подобное. Гости и так поймут, что для вас важны ценности традиционной семьи, глядя на то, как вы вместе со своими домашними принимаете гостей. Стоит расширять свои знания о разных проявлениях жизни. Там много интересного: эти явления в жизни людей бывают не потому, что те от жиру бесятся и распущены донельзя. Например, за этим социально-гендерным явлением стоят предшествующие феномены развития нашего общества, социальные и биологические, семейные и трансгенерационные травмы.

Лучше оставить для своих убеждений другие пространства (форумы, семинары, фестивали), где можно высказывать их, обмениваться мнениями. Но избегать для их обсуждения пространство гостевания, в котором вы принимаете приезжих. Потому что, возможно, сегодня люди этих убеждений могут оказаться в числе ваших гостей, привезти вам деньги в ваши агроусадьбы, заплатить за экскурсии и туристические маршруты и увезти, а в дальнейшем и распространить впечатление о вас. Воздержитесь.

Установка, которая поможет достойно принять гостей и толерантно относится к людям – это психологическая установка, в которой важен человек с его уникальным жизненным опытом. Когда мы можем избавиться от всех установок, мы способны соприкасаться со своей сутью или как назвал её Юнг – Самостью.

 

ЦЕННОСТИ

Среди разных ценностей, материальных, исторических, социальных, духовных есть одна, на которую до сих пор в обществе существует табу. Это – любовь к себе, которая скрывает самую большую силу, которую человек может обрести во Вселенной, и которая по обретении будет действовать в нём. Христианские и другие религиозные догмы, послания и установки родителей («Тебе нестыдно?», «Жить для себя могут только эгоисты»), – всё то, что составляет этот запрет.Мы всякий раз встречаемся с мощным внутренним сопротивлением нарушению этого табу. В этом сопротивление – наша же сила, которая долгое время работала против нас.

Дело в том, что если мы не ценим, не любим, не уважаем себя, то и другим тоже трудно это делать. Качество отношения к самому себе кардинальным образом влияет на жизненную эффективность человека, его взаимоотношения с окружающими.

Практикум

В решении вопроса о любви к себе важно разобраться, кто там внутри нас и кого именно не любит, чьи это голоса звучат? Обозначить эти части (или голоса) удобными для себя словесными формулировками – огромная работа по обретению любви к себе. Попробуйте наедине с собой определить первоначальный источник следующих расхожих фраз, которые, возможно вам знакомы:

– Мало ли тебе чего хочется! Хочется – перехочется. Есть такое слово «надо!». (« Мои желания не важны» – лень, безволие.)

– Ну кто так делает? Глаза б мои этого не видели! Уйди отсюда, сам сделаю. («Она права, я криворукая, не буду больше пытаться» – страх, беспомощность.)

– Если ты не перестанешь выкаблучиваться, то мало не покажется! («Мои чувства не важны, терять мне нечего» – агрессия, неуправляемое поведение.)

– Ты тупица безголовая, ну посмотри на себя, ну кто так делает? («Я ни на что не гожусь, лучше бы меня вообще не было» – апатия, тяга к интоксикации – медленному самоубийству).

– Ну-ка прекрати орать! Ты можешь сесть и замолчать! («Я должен выполнять команды» – нереализованность.)

– Вот будешь себя хорошо вести, куплю тебе куклу. («Просто так мне куклу не купят, её нужно заслужить» – самообесценивание, лицемерие.)

– Если ты не прекратишь реветь, ни о каком дне рождении и речи быть не может. («Нужно перестать быть собой, тогда родители будут довольны» – реализация чужих целей.)

– Я хочу, чтобы ты победила на олимпиаде. Ну и что, что устала, я тоже много работаю. («Если я не буду первой, для мамы я буду плохая» – ложный престиж.)

– Господи, мы столько в себя вложили! Ну лучше старайся, ну не расстраивай нас! («Своей жизнью жить нельзя. На мне огромный неоплатный долг.» – вина, изматывающая работа).

– Ну и что, что ты любишь рисовать. Профессию надо выбирать денежную. Или ты хочешь, чтобы мы тебя до старости содержали? («Мои желания не важны. Главное – много денег, даже если придётся делать то, от чего я несчастен» – чужая жизнь.)

Когда внутренние звучащие в нас чужие установки и определения нас названы и оставлены нами, многое становится на свои места.

На пути любви к самому себе также распознаваемы шесть главных барьеров, которые представляют собой ментальные привычки:

  • Неконструктивная самокритика. Это постоянная негативная саморефлексия, вызываемая негативным самовосприятием.
  • Иррациональный страх: негативный опыт прошлого, который проецируется нами на будущее и вызывает сжатие в настоящем. Многие психологи говорят о том, что наши реакции зачастую в значительной степени обусловлены памятью о прежнем опыте. И зачастую этот опыт не всегда собственно наш. Мы можем наследовать от своих родителей и предков реакции страха, тревоги, как если бы мы наследовали серебряные ложечки.
  • Невротическая вина по отношению к своим делам и поступкам. Это такая вина, когда человек начинает себя винить за то, за что не мог быть ответственным. Например, часто дети винят себя за развод родителей, за то, что родители не были довольны ими или не гордились. Родительская гордость и счастье – это не ответственность ребёнка, а способность эмоционально зрелого человека испытывать гордость за детей и счастье от детей в себе самих.
  • Стыд за себя самого «несовершенного». Мы разные и у всех всё по-разному.
  • Перфекционизм. Такой ступор на пути собственного развития, невозможность начать действовать по причине осознания того, что невозможно сделать совершенно или по причине страха ошибиться. У него есть свои выгоды – мы перестаём пробовать и делать вообще. А вот критиковать других – нет!
  • Сопротивление жизни, как она проявлена или как она проявляется. Отрицая, не допуская, не проживая что-то в своей жизни плохое, болезненное, тяжёлое, мы не допускаем и то важное, хорошее и ценное, что могло прийти. Жизнь – очень объёмная, у неё много плоскостей, которые существуют одновременно.

Важно увидеть, что эти ментальные привычки не являются нами. Идеологии и мировоззрения, в основе которых лежат эти барьеры, являются самыми мощными способами управления одних людей другими.

Осознанный, то есть психологически взрослый человек сам выбирает, как ему относиться к себе самому. Неосознанный (или незрелый) относится к себе «по умолчанию», поскольку «дети» зависят от оценок «взрослых». Необходимо периодически исследовать «настройки по умолчанию». Заниженная самооценка – это когда «я достоин любви в случае, если…»

Между подлинной любовью к себе и к ближнему противоречий нет. Возникающие противоречия вызваны двумя крайностями:

во-первых, эгоцентризмом (зацикленностью на себе, постоянными мыслями о себе, вызываемыми тревогой и сомнениями по поводу собственной ценности). Эгоцентричные люди не склонны к самоанализу, не видят свою роль в возникающих трудностях, взаимоотношениях, закрыты и нечутки к другим. Эгоцентризм ничего общего не имеет с эгоизмом;

во-вторых, тотальным иррациональным альтруизмом, созависимостью («я ценен для себя только тогда, когда я ценен для других»).

Любовь к себе – баланс между этими двумя крайностями. Самоуважение хозяев, всегда читается гостями. Вы цените себя и другие ценят вас, вы цените чужое время, и другие ценят ваше время.

Чем дольше мы живём, тем важнее совпадения на ценностном культурно-ментальном уровне для совместной жизни с другими.

 

ИДЕНТИЧНОСТЬ

Каждый дом индивидуален и не похож на другой. Дом является зеркалом тех, кто в нём живёт, их личной истории. Всё, что мы делаем, как мы делаем отражается на нашем домашнем пространстве и выражается в том, как выглядит наш дом. Таким образом, дом выполняет существенную роль в процессах идентификации, наделяя домочадцев стабильными и непреходящими чертами их облика. Понятие «домочадцы» указывает на эту идентифицирующую функцию дома и задает путь его осмысления через призму«мы дети того или иного дома», предоставляя информацию другим, как мы себя ощущаем в своём доме, как общаемся между собой и с другими.

В любом доме присутствует свой собственный уклад и своя атмосфера, которая складывается из действий, личных привычек, традиций, из нашего отношения к той или иной сфере жизни, из нашего социокультурного уклада, замешанного на личной истории семьи. Зачастую этот уклад мы перенимаем из родительской семьи в детском возрасте, когда этого ещё совсем не осознаём. Дети, наблюдая за тем, как живут в семье, запоминают и берут за образец то, что они видят, а не то, что им рассказывают и чему учат. В первую очередь они копируют то, что происходит вокруг них. Так называемое ощущение жизни в тех или иных традициях. И очень часто в своём домашнем пространстве мы пытаемся воссоздать дом своего детства, в основном бессознательно. Нет, мы отнюдь, не копируем планировку, но почему-то эмоционально откликаемся вот на этот шкафчик в магазине потому, что он был похож на шкафчик из детства, в котором мама припрятывала для нас сладости. Мало что бывает случайным в этом отношении. В подомном ходе вещей есть и положительное, и отрицательное. Хорошо, когда мы наследуем светлые воспоминания и хорошие традиции, полезные действия, повторения которых нас питает и даёт нам ресурс. Но бывает и так, что мы наследуем модели поведения, которые лишают нас энергии, как будто воссоздавая атмосферу родительского уклада словно под копирку. Например, мы делаем уборку только по субботам, а генеральную – перед большими праздниками. Испытываем невероятное чувство вины, если не успеваем помыть все окна перед Пасхой в доме и тому подобное. Мир изменился, жизненные потребностив нём также, а мы продолжая воссоздавать семейно-родительские уклады, как будто под копирку, не замечаем, что это давно неудобно. Иногда только приговариваем в оправдание их существования, что в «каждой избушке свои погремушки» и продолжаем нести героическую вахту следования семейно-родительским принципам ведения домашнего хозяйства и неработающим уже традициям. Но не будем забывать, что звание Героя присваивается многим, как правило посмертно, либо у Героя остаётся иной выход – перестать быть героем и борцом, освоить новые роли, которые требует реальность.

В теме идентичности интересны особенности деревенского уклада, для которого характерно то, что такое понятие, как личное, приватное пространство, практически не существует, и то, что в деревне всё принято делать самим. Даже, если стоят крепкие заборы, и семья живёт более обособленно, чем другие, всё равно все живут очень открыто. Все про всех всё знают: кто ушёл, кто к кому приехал, кто у кого завёлся, кто скоро родит, а кто женится, кто кого бросил, кто где работал. Всё открыто обсуждается и выносится на всеобщее обозрение. И если приезжий не пренебрегает этим укладом и вовремя предоставляет достаточную долю информации о себе, то он, как правило, остаётся принятым в деревне. Иначе остаётся опасным, чужим. Но у этого общинного уклада есть обратная сторона – жизнь «колхозом», которая понимается не в буквальном смысле этого слова, а как некое объединение, где всем до всего есть дело, где все очень настойчиво вторгаются в личное пространство. Очень сложно жить в деревне, местечке, вести своё хозяйство, развивать свой бизнес и богатеть, когда понимаешь, что живёшь в таком «колхозе», в котором ориентировка на мнение других начинает формировать такое восприятие себя, когда не отличаешь собственных ценностей от коллективных, и следуешь за мнением других, не фильтруя поступающую информацию извне и свои собственные чувства, и ощущения от происходящего во внешней реальности. Такая идентификация с односельчанами явно не приводит к развитию и росту, а только усиливает вину за то, что ты можешь лучше и счастливее жить, чем другие. Что делать? Перестать заигрывать со счастьем, удачей и добробытом, не занижать их показатели перед односельчанами. Спокойно относится к богатству и бедности. Оставаться благодарными жизни, Богу и себе. Надо учиться переставать быть похожими на белоруса из анекдота, в котором Бог предоставил селянину пожелать себе всего, чего он хочет, учитывая то, что соседу еврею Бог даст то же самое, но в два раза меньше. И тогда белорус пожелал себе одного ребёнка, один глаз и одну корову… Пока такие анекдоты слагаются, нам есть о чём подумать относительно некоторых сторон своей идентичности.

В деревне также принято всё делать самим или просить о помощи соседей или родных. Считается позором, если надо вызывать сантехника, газовщика или плотника, потому что это всё должен уметь делать «мужик». Какой-то абстрактный мужик. Мы до сих пор свято верим в то, что все мальчики рождаются в комплекте с ящиком с инструментами, а девочки выдаются из роддома с набором всех хозяйственных функций. Это наши установки и стереотипы по поводу гендерных ролей. А существуют ли у вас убеждения по поводу того, что для мужчины «не круто» не уметь что-то починить? Иногда приверженность таким идентификациям мешает делать то, что вы действительно умеете делать лучше всего, и в чём нуждаются остальные. Всегда хорошо развиваться и расширять свои возможности. Но если отсутствие какого-либо умения влияет сильно на вашу самооценку и способствует чувству отсутствия принадлежности к своей семье, родне, общине, то может быть стоит повнимательнее посмотреть, чему вас заставило научиться новое время и присвоить себе новые способности и чувство самоуважения от их обладания.

Практикум. Напишите 10 определений, отвечая на вопрос, кто вы такой.

Получилось ли у вас написать 10 определений. Если не получилось, задумайтесь, готовы ли вы к глубинному знанию себя, и какие выгоды получаете от того, что знаете о себе так мало. Возможно, вам трудно было выполнить это задание, если вы переживаете возрастной кризис, связанный с пересмотром и изменением смыслов жизни и определения своих ролей в ней.

Чем шире ваша ролевая карта, тем вы сложнее и вариативнее, лучше приспособлены к жизни, соразмерены с реальностью.

Анализируя данное упражнение пример, за рабочую гипотезу то, что первые три определения – это важные роли, которые вы открыто демонстрируете другим, и наличие которых позволяет вам адаптироваться к миру. Они ценны для вас. Это их вы готовы продемонстрировать своим гостям. Сегодня вы через них реализуетесь. Какие чувства это вызывает? Хотите ли вы, чтобы так продолжалось дальше?

Вторые три роли – это те, которые вы не охотно выставляете на первый план. Они – только для «своих». Вы готовы раскрываться в них только с теми, кому доверяете. А возможно, вы бы вообще хотели их спрятать не только от посторонних, но и от самих себя. Возможно и то, что именно эти роли для вас ценные и в данный момент времени вы больше не хотите их прятать. Тогда – вперёд!

Оставшиеся четыре определения собственной личности – это ваши ресурсы, которыми вы активно пользуетесь или наоборот немного подзабыли о них. Именно они нужны для реализации первых ролей или сокрытия вторых.

Наше «Я – для самого себя» связано одновременно с нашим «Я – для другого», с тем образом, который мы предъявляем другим, и с тем образом, который другие одновременно проецируют на нас, со статусами и воспринимаемыми ролями, а также с ролевыми ожиданиями, с нашим ощущением себя, своей личности.

 

УРОВЕНЬ ВЕРЫ

Это область нашей духовности, в которую мы также посвящаем пришедших к нам людей. Как это работает, продемонстрирую двумя случаями из собственной жизни. Моя коллега – замужем за греком. Живут в Греции. Когда, будучи у них в гостях, мы впервые переступили порог их дома и оказались в небольшом коридорчике, соединяющим порог и гостевую комнату, с находившимся там домашним иконостасом. Хозяин дома, муж коллеги, остановился перед ним и стал совершать небольшое моление, которое было похоже и на приветствие дому, и на благодарность Богу, охраняющему его самого, его семью и дом. Этот каждодневный и естественный для хозяина дома ритуал потряс меня до глубины души, потому что был проведён мужчиной, хозяином своего дома, в благодарность Богу, Жизни, Дому.

Второй случай связан с моим знакомым, когда он ездил выбирать для покупки дом. Он поделился со мною одним впечатлением. «Когда я зашёл во двор приглянувшегося мне дома, выставленного на продажу, меня встретил хозяин, – рассказывал знакомый. – Разговорившись, я узнал, что он родом с Кавказа, мусульманин. Но мне настолько понравилось обустройство его двора и дома, а особенно дух, который там витал, что я прямо ощутил: я– православный христианин, украинец, с удовольствием бы смог жить в этом доме. Я пережил в тот момент какую-то близость на уровне духа. И то, что мы были разные по вероисповеданию, но на уровне духовного переживания – мы были близки. Жизнь сложилась так, что я не купил этот дом, но то, что я ощутил рядом с этим человеком, было очень сильным для меня».

Это два примера, когда сильные духовные чувства были пережиты в процессе гостеприимства. В этом, кстати и есть отличие духовных переживаний от религиозных – их универсальная общность, ощущение Бога вне контекста какого-либо религиозного вероисповедания.

Практикум «От жалоб к приверженности»

В жалобах есть ценный ресурс. В чём их сила? Если вы жалуетесь, то вам – не всё равно, есть что-то, что вам важно. За внешним сигналом жалобы скрыта внутренняя приверженность, которая может дать энергию для движения вперёд. Цель нашей работы – научиться превращать жалобы в источник энергии.

Порядок действий:

  1. Напишите свои жалобы относительно текущей ситуации с работой / домом или того образа жизни, который с ними связан. Пишите всё, что приходит в голову, не задумываясь – всё, что есть.
  2. Прочувствуйте энергию жалоб. Проговорите свои жалобы. Представьте, что вы жалуетесь домашним, коллегам. Какое состояние рождается в вас? Что вы чувствуете, когда жалуетесь?
  3. Теперь перейдите к поиску вашей истинной приверженности. Какая истинная приверженность стоит за вашими жалобами? Чтобы найти её, письменно ответьте на два вопроса:

– Что вы хотите от своей работы / дома? Что для вас здесь важно?

– Во что вы верите, что для вас правда?

Отвечайте быстро, не задумываясь. Вы можете самостоятельно потом повторить ответы на эти вопросы, делая их более глубокими и точными.

  1. Теперь посмотрите на свои записи. Что для вас действительно важно? Чему вы привержены? Выпишите 2-3 основных тезиса про это.
  2. Почувствуйте на телесном уровне – какой вы, когда соединяетесь со своей энергией приверженности? Что происходит внутри? Что хочется сделать с этой энергией?

 

В завершение

Сегодня в современном мире мы можем наблюдать разрушение домашнего космоса через глобализацию всех экономических, политических и социальных процессов. Мир стал «маленьким», в любую точку планеты можно легко добраться и работать оттуда, воспользовавшись интернетом. Это значит, что нет необходимости привязываться к месту работы и, соответственно, к жилью – к той уникальной точке на планете, называемой центром родовой вселенной. Мы мигрируем и иммигрируем, во втором поколении уже можем жить не в своей стране, а в третьем поколении вырабатываем способность не нуждаться в родине, смешиваем в одной взятой семье культуры, религии, традиции, национальности, возраст, расы и даже изменяем пол. Мы всё дальше и дальше уходим от своих истоков, теряем глубинную сущность самих себя, свою идентичность, которая всегда отражалась в обустройстве домов и поселений. Зачем обустраивать жильё, если оно не твоё, а временное, по договору аренды? Зачем делать его своим, привязываться к нему? Договорные отношения с временным жильём, договорные отношения с партнёром по браку, с местом жительства, с жизнью вообще… Нет привязок, нет связи, мир – глобален, он весь одновременно твой и не твой. Он какой-то обезличенный. А тут ещё и тенденция последнего времени, спровоцированная коронавирусом – оставаться дома, – которая после нескольких месяцев уже звучит как провокация. Легко ли в таком обезличенном доме оставаться, в котором даже привязки к вещам не существует?

Мы белорусы – та нация, которая не была в силу многих исторических причин избалована вещами, обустроенными домами, хорошим качеством быта. Наши эстетические чувства и потребности в обладании добротным и уютным жильём не были насыщены, и мы не прожили тот период стабильности и экономического роста, который прожили развитые страны с богатой историей и стабильной экономикой. Во многих аспектах жизненного обустройства мы остаёмся ещё сенсорно и эмоционально депривированными людьми. И нам ещё предстоит многому учиться, чтобы создавать для себя и для других домашние и рабочие пространства, которые способствуют творческому раскрытию личности и развитию людей. С другой стороны, вклад пространства в творческое развитие личности зависит также от того, может ли, и в какой степени, его вещественная составляющая быть оформлена и изменена путем совершения нами конкретных действий. Ну, например, таких, когда мы обустраиваем жильё для лучшей жизни, работу – для успешной реализации дела или готовимся к приёму гостей.

 

Гостеприимство – это то, что мы совершаем не в одночасье, это процесс, к которому мы готовимся и каждый раз на практике учимся делать это всё лучше и лучше. Набивая шишки горьким опытом, мы начинаем понимать, как воспринимаемся другими (они наши зеркала), и как это отражается на нас самих. Мы становимся всё более раскованными и естественными. И если нам с самими собою уютно и интересно, значит и нашим гостям будет также. Они захотят приехать снова и снова.

Наши ролевые сценарии Хозяев бывают затвердевшими на всех уровнях и расшатать их бывает сложно. Начинать изменять себя, отказываться от неработающих приёмов встречи гостей надо начинать с первого (нижнего) уровня – уровня окружения, быта.

Потому что дом, как и пространство межличностных отношений выстраивается, перестраивается, обновляется. Через взаимодействие с ним человек может изменить и улучшить многие сферы своей жизни. Благодаря тому, что мы уделяем внимание особой работе со своим домашним пространством, у нас будут происходить серьёзные перемены к лучшему в жизни.

Заметили ли вы, что всего культурно-ментальных уровней, на которых мы можем быть проявлены для других – семь. Восточные религии полагают, что у человека семь (!) тел, по законам мироздания они связаны друг с другом тончайшим образом – одно в другом, части закономерно составляют целое. Всё это бесконечно вечные ядрышки философского отношения к миру. Раскрываясь перед гостями, мы как будто вспоминаем деяния мудрого Кощея, который потрудился так тщательно упаковать свою жизнь и таким образом провозгласить её ценность.

До встречи в гостях!

 


Данные материалы были подготовлены при поддержке Европейского союза и Международного зеленого креста. Ответственность за содержание данных материалов несет общественная организация "Белорусский зелёный крест", и она ни в коей мере не отражает точку зрения Европейского союза и Международного зеленого креста.

Тэги: 
64801135